回應「基督徒應關心受迫害者」 ☉王崇堯

　盧俊義牧師所寫「基督徒應關心受迫害者」一文（自由廣場，三月十六日），頗能引起共鳴。文中所指基督宗教站在猶太人立場思考世事，並非單一事件，而是長期以來西方猶大│基督宗教一貫持有的宗教偏袒立場。從一九六七年以色列軍隊強行佔領加薩與西岸後，世俗政治的猶太錫安主義就有了新的宗教意涵市場，認定這些土地就是舊約聖經中上帝給予猶太人的應許之地，這才是巴勒斯坦人被壓迫及抗爭的根源。這種看法可歸納成幾個層面來反思：
　第一：猶太宗教基要主義的興起，認定巴勒斯坦土地是上帝應許給猶太人的流奶與蜜之地，忘了巴勒斯坦人從公元一三五年至今就散居住在此地區。甚至住在以色列境內的八十萬巴人，有的還是以色列公民；而住在西岸與加薩走廊的一百三十萬巴人，現今正被以色列的屯墾移民佔據破壞。
　第二：西方基督教保守主義對舊約聖經的偏袒誤解更強化了這個觀點，認為舊約有一○九處提到上帝將土地給予猶太人的應許。上帝的應許最終就是招聚流散的猶太人，重返巴勒斯坦應許之地建國，在耶路撒冷重建聖殿。這也是末日上帝審判世間的時刻，不信者或異教徒將受審判滅亡。
　第三：猶太自由主義對「大屠殺」的誤導，讓人以為一九六七年的以、阿戰爭，若是阿拉伯國家勝利的話，那麼猶太人可能就會遭受如同德國納粹時代的另一次大屠殺。猶太學者Marc Ellis所寫「朝向猶太人的解放神學」就是持此觀點。而西方也有一些自由主義，有感過去「大屠殺」對猶太人的愧疚感，而合理化現今以色列所作所為，疏忽了成千成萬正在受苦的巴勒斯坦人。
　Naim S. Ateek一位耶路撒冷聖喬治堂的巴勒斯坦人牧師，在其「巴勒斯坦人解放神學」一書中，對這塊土地的觀點詮釋的最好。他認為以色列人在這塊土地的胡作非為，與其出埃及的歷史意識有關。然聖經有二種出埃及：一是從埃及出來的種族主義，對迦南地的原住民採敵對消滅態度，容不下別人；另一是公元前六世紀以色列人從被擄的巴比倫（象徵性的出埃及）回來的寬容現實主義，不得不接受住在四周的別人，且與別人分享這塊土地上的所有資源，何況這塊土地本來就不屬於以色列人民。
　誠心寄望台灣的基督宗教（至少本人所屬的長老教會）能聽進巴勒斯坦人牧師Ateek的忠言，也能如同盧牧師所說：「今天的基督徒若真的要關心猶太人問題，就應該先從關心受殘酷迫害的巴勒斯坦人開始。」 （作者王崇堯╱台南神學院教授）